但是另一方面，矛盾的是 “安乐死” 并没有在中国实行，这是由于 “安乐死” 实施起来是非常难的，而且“安乐死” 存在一定的问题。“安乐死” 涉及社会伦理与道德规范，它和社会群体的死亡意识和法律制度有关。文中患有皮肤癌老人的儿子要求院长对老人实施 “安乐死”，院长没有答应，一是因为没有这样的法律法规，二是因为他的这所临终关怀医院是以延长病人生命为宗旨的，所以，在没有先例的中国施行 “安乐死” 是有巨大阻力的。那么由此来看，我们群体排斥 “安乐死” 是不是就意味着我们武断地拒绝了一个好东西呢？也不尽如此。小说中通过院长的角度讲述了发生在外国的医院医生实行 “安乐死” 的案例，在这则案例中，医生最后还是受到了法律的调查和追究，可见并不是在所有的国家实行 “安乐死” 都是合理合法的。就像英国的詹姆斯博士也不是一味赞同 “安乐死”，他强调 “临终的人并不是恐惧死亡，他们只是恐惧疼痛！死亡不可避免，疼痛却是完全可以避免的。我们可以长期地使用镇痛剂，保证病人毫无痛苦地走向永恒”。以及镇痛剂的使用，我们的医生习惯了对病人说，到实在不行了再用镇痛药。刚有一点小痛就用，大痛时怎么办？事实也是这样的，病人之所以选择 “安乐死”，是因为他们忍受不了病入膏肓的痛苦；家属选择 “安乐死” 是因为他们不忍心看到病人那么的痛苦。既然使用足够的麻醉药品可以让病人比较舒服地离去，那么“安乐死”就没有实行的必要了。

在《预约死亡》中，作者向读者提出了很多关于“死亡” 以及死亡观念的问题。生命像一只旧钩子，悬挂着我们的躯体。从我们降生的那一瞬起，钩子就在时间的峭壁上承受重量。你的钩子结实不结实？不知道。随着我们的身心渐渐膨胀，那个钩子像受了热的塑料渐渐抻长。当然，一般说来它的质量还是不错的，不会戛然断裂，但它的韧度被岁月磨损，当灰尘越积越多的时候，终有一天那钩子像水龙头口一粒将滴未滴的水珠，缩出颈子般的窄处，钩子就要断裂了。从活人的角度看问题，其实，老人们看到美好的事物，精神会凛然一振。“我们以为运行到死，生命就完结了。其实真正将死的人，都在忙碌地考虑着后面的事情。我们都会化成烟。烟会在天上飞，它终究会落地。构成我们生命最基本的那些微小粒子，携带着我们的信息，在宇宙中穿行。那是一把打乱了的牌，只有集招数的时候，才会再化成人形。我们会变成自然中的任何一种物质，显形或是隐形地俯视着世界，在无垠中沿着永恒的轨道盘旋。” 作家在书的最后写道：“坐在临终关怀医院的病床上，我享受着新鲜的阳光，由衷地微笑起来。是的。我们还有许多年呢！慢慢想，不着急。” 毕淑敏更多的是告诉人们珍惜生命，珍惜明亮的机会，直到最后一分钟，当下的每一秒都是珍贵的，不管文中的人物面对死亡有着怎样的选择，毕淑敏始终传递的是这样的观念——“要坦然直面死亡”。

［1］毕淑敏.毕淑敏自选集（小说卷） ［M］.成都：天地出版社，2018.

［2］毕淑敏.死亡预约［M］.长春：时代文艺出版社，2000.

［3］施津菊.毕淑敏文本中死亡意境的美学追求与文化建构［J］.中国文学研究，2003.

［4］毕淑敏. 别把你的秘密告诉我［J］.小说月报，1992.

［5］王蒙.作家——医生毕淑敏［J］.小说，1996.

［6］焦会生.对 “正视死亡” 的深切呼唤：评毕淑敏中篇小说《预约死亡》［J］.唐山师范学院学报，2001.

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