正是因为故事发生在缺少未来感的现实时空中，中国科幻电影中的后人类想象也就难免被形而下的世俗伦理所羁绊，而很少对人类的未来展开形而上的思考。在《霹雳贝贝》中，贝贝的最大愿望是做一个普通孩子，身体的异能则是他努力想要摆脱的枷锁。在《毒吻》中，身体含有剧毒的三三亦渴望像普通人一样得到亲人的关爱和异性的爱情，身体的异能却最终将他毁灭。在《错位》中，影片尽管出现了对人机关系的想象，但其主要批判的却是中国官场的官僚主义作风。科学家赵书信也并非西方科幻电影中试图成为上帝的科学怪人，他制造机器人的目的只不过是想从文山会海中解脱出来。电影《机器侠》虽然以机器人K88 的遗言“上帝创造人，人创造机器人，人可以怀疑上帝，为什么机器不可以怀疑人？”作为开头，但影片很快就将叙述的重心转向了机器人K1 与一位女警员的爱情。在台湾电影《袋鼠男人》中，科幻元素只不过是一些点缀，影片想要传达的是对男权社会和中国传统的传宗接代观念的揶揄。

值得注意的是，当西方科幻电影将人类与后人类物种的关系引向深邃的宗教与哲学，中国科幻电影却不断在日常生活的场景中对未来进行消解。也许是因为拙劣的技术与特效无法支撑起科幻片的未来表达，又或许是中国文化中的实用理性在悄悄地发挥着作用，中国科幻电影中的后人类想象大都聚焦在一些形而下的伦理纠葛上，而缺少对后人类时代已然来临的有力回应。直至《流浪地球》中人工智能系统莫斯这一形象的出现，中国科幻电影的后人类想象才开始跳出世俗伦理的羁绊，而与西方同类型电影展开对话。

历史的幽灵

不管呈现的是乌托邦的允诺，还是末日世界的乌托邦废墟，科幻电影内在地包含着一种未来的指向。不过有趣的是，一部分中国科幻电影在描绘人类的未来时却忍不住向历史投去了深情的一瞥。中国科幻片所构想的未来世界不仅与现实中的中国不断地展开对话，同时也试图与历史达成想象性的和解。这种对历史的执念或许正是中国文化独特的思维方式之一，当然它也以其特有的逻辑参与了中国电影的后人类想象。

在电影《合成人》之中，农民王家培尽管拥有了一个新的身体和新的社会身份，但过往的历史却像幽灵一般出现在他的梦中。他无法忘记自己的农村妻儿，也对是否应该心安理得地占有吴浩的妻子和财富心存疑虑。在接手吴浩的华夏贸易公司总经理职位之后，合成人王家培想当然地以自己的农村经验来管理现代企业。他假公济私，把家乡的村民全部招进了公司，以致最后因村民们无工作可做而引发了骚乱；他独断专行，在与国外的贸易中轻信他人，从而给国家带来了巨大的经济损失。联系20 世纪80 年代文化反思的时代语境，《合成人》通过这样一个看似荒诞不经的故事触及了当时中国从农业文明走向工业文明过程中亟须面对的观念与身份转换问题。

在影片《全城戒备》中，生化变异的主题引出了日军二战期间进行细菌战和活体实验的历史。日军当年妄图用生化物质将俘虏改造成恐怖的超级战士，不过试验尚未完全成功，地下秘密实验室就被盟军所摧毁。几十年后，几位年轻人不小心闯进当年的日军基地，吸入毒气后化身成为拥有异能的变种人。尽管在整部影片中，有关历史的叙述仅短暂地出现在开头，但创作者试图为变种人的诞生寻找一种合理的历史解释的做法还是颇值得玩味的。从历史深处召唤出的幽灵表征着难以弥合的精神梦魇与历史创伤，这也是为什么许多西方恐怖片总是将其恐惧之源与纳粹联系在一起。

《流浪地球》

电影《功夫机器侠》有着更为明显的与历史进行对话的意图。影片讲述公元2147 年，地球被从天而降的外星人摧毁和占领，人类不分种族和国家团结在一起展开大规模的抵抗，机器人则成为战斗在第一线的勇士。然而，由于外星人早就掌握了人类武器的秘密，一切热能武器均无法阻挡外星人的入侵。节节败退的人类偶然间发现中国功夫竟可以打败外星人，不过由于最高级的功夫在未来已经失传，于是有人建议将具有强大学习能力的机器人送回武学昌盛的时代，让其学会最高强的武功再传输回未来。接下来，机器人1号和一位女机械师被时光机送回到了1895 年，并降落在了老将军冯子材抗击法国侵略者的镇南关战场。历史与未来正是在这里发生了神奇的并置：未来是外星人入侵人类的地球家园，过去则是法国殖民者入侵中国人的家园。影片中，在知道了机器人1 号阿杰的身份后，南拳王周成林依然决定收其为徒，他的理由是“虽然我不能听懂你所有的意思，但我知道，你学南拳，就是为了拯救那被欺压的人们，就是抵御那像番鬼一样的敌人。”将外星人等同于历史上侵略中国的“番鬼”，这无疑是中国科幻电影中最有趣的设定。时光机召唤出的历史幽灵，不仅构成了杰姆逊所说的“第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言”，8同时也以一种特有的方式参与了中国电影对他者的想象。

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